《师说》中人必须从师的理由是:______

2113理由:人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先5261乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之. 意思就是人不是一生下来4102就懂得道理的,谁能没有疑惑?有疑惑却不求老师指教,那成为疑1653难的问题,终究得不到解决.在我之前出生的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他版,拜他为师;在我之后出生的人,他懂得道理如权果也比我早,我也跟从他学习.

《师说》中人必须从师的理由:人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣.这几句意思是:人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就最终不能理解了.

古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.

作者表明任何人都可以做自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末并以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道. 这是韩愈散文中一篇重要的论说文.文章论述了从师表学习的必要性和原

1. 代古文运动的倡导者 在《师说》中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹: , ,其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性.2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众人

人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.

第二段以第一段立论为基础,以事实为论据,从反面展开批驳.连用三个对比对耻学于师的社会风气进行针砭.一是把“古之圣人”的“从师之问”与“今之众人”的“耻学于师”作对比,指出造成圣愚的原因是从师与否.二是把为子择师与自己不从师对比,讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大.三是把“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的耻于从师对比,进一步讥讽了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为.这样层层对比,深刻揭露了当时耻于学师的社会陋习,并具有强烈的说服力.

原因是闻道有先后,术业有专攻.1、闻道有先后,术业有专攻的译文 听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长.2、作品简介 《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一

主要是为后文择其“善者而从之,其不善者而改之”的择师标准作铺垫

搜一下:师说中不明自己从师的必要两种矛盾的做法揭示糊涂不通的道理是哪句

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